Deixe o Ecce Homo de Cecília como está!

 

 

Ecce Homo, ou traduzindo, "Eis o Homem", são as palavras, pela Vulgata (Tradução latina), que Pôncio Pilatos teria dito ao apresentar Jesus Cristo flagelado, atado e com a coroa de espinhos perante a multidão hostil para ser tomada a decisão final sobre a sua pessoa, de acordo com o evangelho. João (19.5)

 Ecce Homo é também o nome de uma pintura representando Jesus Cristo pintado pelo artista Elías García Martínez em um dos muros de uma igreja no início do século XIX. Pintura essa que devido a uma "restauração" não tão fiel a pintura ficou conhecida mundialmente recentemente. Tudo porque uma senhora idosa de nome Cecilia Giménez resolveu la e acabou ficando muito, mas muito diferente, considerada até tosca. Tal obra já virou até grafite em muros urbanos. Centenas de pessoas lotaram a igreja com o objetivo de ver a restauração feita por Cecilia Giménez.



Segundo relatos da imprensa uma Equipe iá "re-restaurar" ou "desrestaurar" 'Ecce Homo'. Segundo afirmam 'Teoricamente é possível, mas precisamos ver na prática', disse um especialista.

Do original ao atual.

 

No entanto, o que um olhar mais profundo sobre ela pode dizer?

Se analisármos inteligentemente a obra original e a atual de Cecília "restaurada" veremos uma questão interessante. É bem possível e mais lógico que a figura de Cecília seja mais fiel a imagem verdadeira de Jesus do que a figura original. Isso porque durante muitos anos devido até mesmo a cristianização da Europa surge um Jesus europeu. As antigas obras de arte retratam um Jesus, bem como os santos apóstolos, como pessoas européias. Na verdade tais homens eram judeus, o que logicamente há uma diferença facial entre estes dois povos.

Assim sendo deixem o Ecce Homo de Cecília como está!

Uma boa notícia, parece que o bom senso vai prevalecer. Pela última notícia "a intenção dos restauradores é “retirar” a obra feita pela idosa espanhola e só depois restaurar a pintura original. Em síntese, a equipe de restauradores espanhóis quer preservar as duas obras". A Associação de Moradores do Santuário de Misericórdia de Borja emitiu um comunicado no qual dá "todo o apoio e reconhecimento" a Cecilia Giménez


Jorge TOnnera Jr.

Semana da Vida

 
Dia 3 de Setembro se comemorou o dia do Biólogo. Olhar a vida através do estudo da mesma (Bio = vida; logia = estudo). Veja a foto acima de sistema nervoso e compare a um ecossistema e verás que os padrões organizacionais que existem em você existem também ao nível mais expansivo como um ecossistema. É a teia da vida.

 Em homenagem a essa profissão que sempre se demonstrou por intermédio de seus profissionais, a frente, sobretudo nas causas ecológicas, dedico este espaço. Em homenagem a semana da biologia e em responsabilidade a vida precisamos compartilhar do juramento do Biólogo. Que eu me lembre disso sempre.

"Juro pela minha fé e pela minha honra e de acordo com os princípios éticos do Biólogo, exercer as minhas atividades profissionais com honestidade, em defesa da vida estimulando o desenvolvimento Científico, Tecnológico  e Humanístico com justiça e paz.’’
Esse é o juramento que fiz quando recebi o meu diploma de Biólogo. E o que peço é que Deus me ajude a cumprir essa tarefa.

Jorge Tonnera Jr
Biólogo, especialista em gestão Ambiental
Educador Ambiental

Em que medida você apoia a guerra?

Hoje pela manhã li um excelente texto no blog Habitat do site do Yahoo. Replico ele abaixo. Parabéns a autora Tatiana Achcar pela visão, e capacidade de compreender essa noção de produção, co-criação e socialização...isso me faz sempre pensar no mandato cultural de Deus ao homem no Genesis (Bíblia), em que o Eterno coloca o homem no jardim para desenvolver a vida como um todo. E ainda quando Jesus ressucita e o evangelho de João nos dá margem a imaginar que ele estava lavrando a terra no horto junto ao sepulcro, conforme escrevi no texto que escrevi chamado "Páscoa: a história de um relacionamento. Da libertação a identidade". , postado aqui no blog.


Em que medida você apoia a guerra?Por Tatiana Achcar | Habitat – qui, 9 de ago de 2012.. .
http://br.noticias.yahoo.com/blogs/habitat/em-que-medida-você-apoia-guerra-000316339.html#more-id
Mentes bélicas acreditam que a guerra é uma ocupação natural do homem. A agricultura também é uma ocupação natural do homem. São opostos? Agricultura industrial é um tipo de guerra, derruba floresta, rouba terra dos pobres, contamina solo, ar e água, explora trabalhadores, usa pesticidas oriundos de armas químicas das guerras mundiais. No entanto, cultivar alimentos representa um espectro de atividade humana muito maior do que a guerra e muito mais antigo do que uma ação autolegitimada pelo Estado. Ela vem antes mesmo do nascimento das cidades-estado. Cultivar alimentos pode ser a antítese da guerra, a cura para as doenças sociais, a melhora de um mundo dividido em caixinhas e fronteiras? Quando você cuida de seus tomates, você está produzindo mais que tomates? Quanto mais?

Muita gente deseja superar as guerras do nosso tempo de maneira indireta, por meio de jardins e hortas. Eles estão na frente e no centro da esperança e dos sonhos por um mundo melhor, ou um bairro melhor, ou o espaço fértil onde os dois tornam-se um. Existem ativistas e apoiadores de um novo sistema alimentar, pequenos hortelões, grandes agricultores orgânicos e um monte de gente interessada e praticante da agricultura feita nas cidades. Esses projetos urbanos querem romper com a alienação do sistema alimentar, do trabalho, da inclusão e do uso da terra, com os conflitos entre produção e consumo, prazer e trabalho, com a ação destruidora da agricultura industrial e com os problemas crescentes da escassez de comida e da perda de sementes.

Em São Paulo, um grupo de hortelões urbanos juntou a fome com a vontade de comer. Muniu-se de enxadas, pás, restos de coisas úteis (pallets, papelão), mudas e sementes e foi pro front. A missão: fazer uma horta comunitária na praça das Corujas, na Vila Beatriz, um lugar que ficou abandonado por anos e foi recuperado há pouco. Nem tão antigamente esse canto era conhecido como Fazendinha pela vocação rural que o antigo morador dava ao lugar.

A praça das Corujas é a primeira praça da cidade com uma composteira de jardim, onde folhas e galhos viram adubo para a horta. Bingo! É também uma das poucas (senão a única) praça da região que tem um córrego descoberto, coisa rara nas bandas ricas da cidade. É bom ver água corrente! A sub prefeitura de Pinheiros deu aval para a intervenção, vai oferecer mão de obra para cercar a área dos canteiros e outras cossitas más. Faz dois domingos que a turma se reúne lá para sujar mão, pé e o que for preciso. Descobrimos uma área alagada ao lado das bananeiras que vai servir para regar a horta. Bingo! Cavar buraco, acomodar a caixa d'água e cobrir com filtros foi uma das tarefas do último encontro. Logo mais haverá um reservatório de água. Ali, as aparentes dicotomias se misturam e os ideais que plantamos, cultivamos e colhemos é sem fim.

De que canteiro você tem cuidado? O que você quer cultivar? Esperança, saúde, prazer, justiça, comunidade? As hortas e jardins representam a utopia possível da nossa época, mas também são uma armadilha. Uma horta pode ser tanto o solo que você permanece para se comprometer com o mundo ou a maneira como você se retira dele. E a diferença não é sempre óbvia.
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Os alimentos que estão em risco de extinção no Brasil

Copiado do blog do Leonardo Sakamoto, de 18/08/2012 - 5:00
http://blogdosakamoto.blogosfera.uol.com.br/2012/08/18/os-alimentos-que-estao-em-risco-de-extincao-no-brasil/

Há cerca de 800 alimentos que correm o risco de sumir do mapa, de entrar em extinção mesmo, como certos animais. Dezenas deles só no Brasil. Xavier Bartaburu, um dos grandes repórteres de nossa geração, conhece o país de ponta a ponta. Agora, ele está visitando comunidades brasileiras onde esses alimentos são produzidos de forma artesanal e sustentável para contar suas histórias. Garantir a preservação deles não é  importante apenas por questões de biodiversidade, mas também porque esses alimentos nos lembram como chegamos até aqui e a nossa identidade.

Pedi para o Xavier um texto para o blog sobre esses alimentos em risco. Segue abaixo.

Coma enquanto é tempo

Deixemos de lado a ararinha-azul, por enquanto, e falemos da cagaita. E também da mangaba, do baru e do berbigão. E de outras dezenas de alimentos brasileiros que, como os bichos, correm igual risco de extinção. Afinal, comida, antes de ser refeição, também é ser vivo. E, como tal, pode sumir do mapa antes mesmo que você saiba de sua existência. Veja a cagaita, fruta do Cerrado aparentada com a pitanga: enquanto ela não chega à sua mesa, os cagaiteiros vão sendo sumariamente derrubados para dar lugar a pasto para o gado e lavouras de soja.

O fato é que existe um patrimônio alimentar, tão valioso como ignorado, que há séculos consiste em fonte de subsistência e identidade para milhares de comunidades tradicionais no Brasil e no mundo. Ou seja, essa população não só mata a fome e extrai renda desses alimentos como, em muitos lugares, faz da sua exploração uma expressão própria de suas tradições culturais. É o caso, por exemplo, das quebradeiras de babaçu do Maranhão, dos pescadores de Pirarucu no baixo Amazonas e dos índios Sateré-Mawé, produtores de guaraná nativo.

Proteger a biodiversidade alimentar seria, assim, uma maneira de também garantir a essas comunidades o acesso aos recursos naturais dos quais dependem. Da mesma forma que, com o devido apoio, as famílias podem estimular a produção e torná-la viável comercialmente – nesse caso, a demanda do mercado ajudaria a preservar o produto. Foi o que aconteceu no sertão baiano, de onde todo ano saem milhares de potes de geleia de umbu para correr o mundo.

Essa, claro, é a parte difícil. Afinal, quem quer saber de umbu num mundo onde quem dita as regras à mesa são o agronegócio e a indústria alimentícia? Não bastasse o desprezo do mercado, os pequenos produtores são ainda obrigados a conviver com a destruição do habitat – como ocorre nos manguezais sergipanos, onde vive o caranguejo aratu –, a dependência dos atravessadores e a falta de estímulo às gerações mais jovens, irremediavelmente impelidas ao êxodo rural.

Por sorte ainda tem quem goste de umbu ou de cagaita, e é desse pessoal que tem vindo o principal incentivo aos pequenos produtores. São, basicamente, chefs e gourmets empenhados em identificar, resgatar e divulgar sabores esquecidos ao redor do mundo. Alguns agem por conta própria, mas muitos estão conectados à Fundação Slow Food para a Biodiversidade, entidade criada há três décadas na Itália e que hoje tem mais de 100 mil associados em 150 países.

Sua bandeira é a chamada ecogastronomia, conceito que alia o prazer de se comer à consciência social e ambiental. Para a Slow Food, a comida, para ser de qualidade, deve também ser socialmente justa e ambientalmente limpa. Uma de suas ações nesse sentido é a criação da Arca do Gosto, uma lista que tem por objetivo divulgar o patrimônio mundial alimentar em vias de extinção.

Todos os produtos aqui citados pertencem à Arca brasileira – são 24 no total. No mundo, a lista ultrapassa os mil itens, da baunilha de Madagascar ao queijo da Transilvânia. A ideia é que, uma vez na Arca, um ingrediente avive o interesse do público e do mercado a ponto de estimular sua produção e, mais adiante, garantir sua presença no planeta. Paladares exigentes agradecem.

http://blogdosakamoto.blogosfera.uol.com.br/2012/08/18/os-alimentos-que-estao-em-risco-de-extincao-no-brasil/

Canção do Ripchip

"Onde o céu e o mar se juntam
 Doces ondas lá espumam
 Não duvide do Ripchip
 Para achar o que procuram
 Direto ao Leste rumo"

Canção do Ripchip- As Crônicas de Nárnia

De repente 30

E de repente 30! Graças a Deus.Com pique pra mais 30. Nem acredito, às vezes parece q não, mas é coisa pra caramba. Se eu for escolher uma música q represente meu momento de vida q venho tenho com certeza seria Iron, Lion, Zion do Bob Marley ou Descendo o Rio, do Forfun. Ser do Caminho, um caminhante, estar na cidade, no centro do mundo nesses próximos 6 anos, conhecendo pessoas geniais, irmãos, projetos, sonhos e as coisas se relacionando, ou como mais ou menos na pergunta/desafio  da JOCUM Rio, que sempre me empolga e mexe comigo, que diz assim: "Você sabe conectar seus sonhos, fé, amizades, estudo, igreja, vocação, tecnologia e todas as coisas que Deus tem de melhor para sua vida?", isso é fantástico. Não é que eu esteja tudo bem, mas mesmo nas coisas ruins ou que talvez eu não entenda ainda ou, o caso é que eu sei quem sou, sei onde está minha identidade, ainda q Às vezes eu não dê o devido valor, e ainda que algo me abale, seja pela minha ignorância ou pela ignorância de outros, ou ainda que eu seja fraco, contudo, se renova de dia em dia o meu ser... e é assim pretendo viver. Ah...essa novidade de vida. rs
"Iron Lion Zion"
Eu estou em cima da rocha, e então eu confiro o estoque/ Tenho que correr como um fugitivo pra continuar levando a vida que vivo/ Estou me tornando de aço como um leão em Zion/ Estou me tornando de aço como um leão em Zion/ Aço,leão,Zion/ Estou na disputa, mas não tenho nenhuma arma/ Vejo que eles querem ser a estrela/ Então eles lutam uma guerra tribal
Tenho que correr como um fugitivo só pra continuar levando a vida que vivo
Estou me tornando de aço como um leão em Zion
"Descendo o Rio"
Eu vou descendo esse rio, guiando a minha canoa/ Não fujo do desafio, que cabe a minha pessoa/ Deixo que as águas me levem, mas, quando é preciso eu remo/ Invoco a calma e a coragem nas tempestades que enfrento/Ah! Que lindo é o Amor, o amigo chegou trazendo a paz/ Ah! Que lindo é o Amor, não há mais temor que seja capaz/Tem que ter leveza muleque, e discernimento muleque/ Tem que ter certeza muleque/ Perseverança/Invoco a fé, a calma e a coragem/ Invoco a fé, a calma e a coragem

Um bom dia a todos, e uma boa semana. Paz, empatia e apreciação.
Grato a todos por estarem na minha vida e eu na vida de todos.
 

Rodolfo Abrantes - Nível Raso

Nova música.

América Indígena, precursora do mundo 2.0

América Indígena, precursora do mundo 2.0
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Bernardo Gutierrez
 – 31/07/2012Posted in: Alternativas, Destaques, Pós-Capitalismo


Surpresa: práticas comunitárias dos povos pré-colombianos anteciparam atitudes de colaboração e compartilhamento que marcam a nascente cultura pós-capitalista

Por Bernardo Gutierrez* | Tradução: Daniela Frabasile

A economia compartilhada está em alta. O croud sourcing (compartilhar um trabalho colaborativo com uma multidão que atua em rede) já é conhecido. O croud funding (financiamento coletivo) chegou com muita força em setores como a cultura. A sociedade P2P (peer-to-peer, de pessoa a pessoa) — mais horizontal, participativa e menos fixada em retribuições econômicas, como definem Yochai Benkler ou Michel Bauwens — ilumina o túnel, como uma das possíveis saídas pós-capitalistas. O commons – o bem comum e os bens coletivos – está em pauta. O co-working já não é tendência: é realidade. Infelizmente, há quem só acredite nessas novas práticas e realidades se um guru do Vale do Silício fala sobre elas. E se existe um termo em inglês…

Surpresa: se estudarmos as práticas da América pré-colombiana veremos que todos os indígenas praticavam o crowd funding, crowd sourcing ou as dinâmicas participativas da era 2.0. A chegada dos povos africanos, com uma forte origem coletiva, também transformou a América (principalmente a latina) em um grande território do comum (commons territory, para aqueles que preferirem). A América pré-capitalista era chic, cool e 2.0, não é mesmo? E ainda é. Os indígenas anteciparam-se em vários séculos no que diz respeito à chamada economia do compartilhamento (sharing economy). A mega crise mundial está pressionando a produção a uma mudança irreversível. E o pós-capitalismo tem algumas de suas raízes naquele pré-capitalismo da América indígena.
 Nota aos incrédulos: preparei uma rápida revisão de alguns termos e práticas colaborativas dos povos indígenas da América Latina. Que cada um complete e atualize a lista como queira, porque sem dúvida é apenas uma aproximação.

Tequio. É uma forma de trabalho em prol do coletivo muito enraizado na cultura zapoteca. Os integrantes de uma comunidade fornecem material ou sua força de trabalho para realizar uma obra comunitária. Pode ser uma escola, um poço ou uma estrada. O indivíduo não pode ser nunca o único a ser beneficiado pelo tequio. Tem um toque de crowd sourcing, um pouco de crowd funding e muito de commons. O tequio ainda funciona em alguns estados mexicanos. Em Oaxaca, está protegido por uma lei estatal. Existem outros termos para práticas similares, como gozona e o trabalho a mano vuelta.

Potlatch. As tribos indígenas do Pacífico, nos Estados Unidos e Canadá, praticavam um ritual de troca que, na essência, é igual à troca de arquivos peer-to-peer da era digital. O potlatch, usado pelos povos Haida, Tlingit, Tsimshian, Salish, Nuu-chah-nulth, e Kwakiutl, é o peer-to-peer em estado puro. O potlatch não era um escambo. Os povos distribuíam alimentos (principalmente carne de foca e salmão) e riqueza para outras tribos que não tinham vivido um bom ano. Um detalhe importante: alguns colonizadores europeus enriqueceram-se graças ao potlatch. Exatamente como os cantores famosos que, segundo estudos, beneficiam-se da troca de arquivos entre usuários — que alguns empenham-se em chamar de pirataria…

Guelaquetza. A tradição de guelaguetza, do estado mexicano de Oaxaca, lembra uma mescla do tequio e do potlatch. A palavra significa “troca recíproca de presentes e serviços”. Sua prática se tece entre as relações recíprocas que unem as pessoas. É a base de uma rede de cooperação entre famílias e até entre povos e municípios. A guelaguetza deriva também de uma celebração sincrética que acontece na cidade de Oaxaca.

Minga. É um termo quechua que define um mecanismo ancestral de trabalho coletivo, muito comum no norte do Peru e no Equador. O objetivo da comunidade está acima de qualquer benefício individual. A colaboração, acima da competição. É 100% commons economy + crowd sourcing. Não é coincidência que a Cultura Senda, que trabalha com a cultura de rede, tenha realizado recentemente, em Quito, um seminário chamado Open Minga. A minga, segundo o texto da Cultura Senda, “implica no desafio de superar egoísmos, protagonismos, desconfianças, preconceitos e inveja; males que muitas vezes espreitam o trabalho coletivo e a mobilização social”. Além disso, “implica em aprender a escutar e obedecer propondo”.

Ayni. Trata-se de algo com significado muito próximo da minga, que define um sistema de trabalho de reciprocidade familiar entre os membros da ayllu (uma comunidade que trabalha com a propriedade coletiva). O mais comum é trocar trabalhos na agricultura, pastoreio, cozinha ou na construção de casas. Essa tradição continua viva não apenas em muitas comunidades camponesas, mas também na população mestiça no Equador, Bolívia, Peru e Chile. Os bancos de tempo, para troca de serviços no movimento espanhol 15-M por exemplo, têm muito de ayni.

Mutirão. É um termo de origem tupi, usado no Brasil para definir uma mobilização coletiva baseada na ajuda mútua não remunerada. A definição de mutirão na Wikipedia é bastante redonda: “uma expressão usada originalmente para o trabalho no campo e na construção civil de casas populares, em que todos são beneficiários e se ajudam, com um sistema rotativo e sem hierarquia”. É muito usado para ações coletivas não remuneradas como limpeza de parques, ruas , escolas… Para esta prática de ação comunitária existem muitos sinônimos: muxirão, muxirã, muquirão, putirão, putirum, pixurum, ponxirão, punxirão ou puxirum.

Córima. O povo mexicano rarámuri, que vive nas montanhas de Chihuahua, usa o termo córima para definir um ato de solidariedade com alguém que está passando mal. Não oferecer córima a alguém que precisa de ajuda é considerado uma violação de uma obrigação e uma ofensa. A definição também inclui a “prática do bem comum”. Não é muito relacionada à caridade, já que os rarámuri estão longe da moral católica. A máxima autoridade das decisões desse povo é a assembleia, como nos movimentos como 15M, Occupy Wall Street e o mexicano #YoSoy32.

Maloca. É uma casa comunitária utilizada pelas tribos indígenas da região amazônica do Brasil e da Colômbia. Nela, diferentes famílias convivem, Compartilham o lugar de trabalho, da mesma forma que os espaços de co-working. A propriedade é coletiva, como as ocupações (squatter communities) na Europa. O commons dita o dia a dia. De noite, a maloca é um centro de conhecimento. Contam histórias, mitos, lendas. As tendas da campanha da praça Tahir, no Cairo; na Puerta del Sol, de Madri; ou de Zuccotti Park, em Nova York, durante o Occupy Wall Street, poderiam ser a versão tecno dessas casas coletivas na Amazônia.

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 Bernardo Gutierrez (@bernardosampa) é jornalista, escritor e consultor digital. Pesquisa o mundo P2P e as novas realidades da cultura open source. Fundador da rede de inovação Futura Media.net

Carta às Igrejas Evangélicas Brasileiras, por Igrejas Ecocidadãs.

Carta às Igrejas Evangélicas Brasileiras.

Por Igrejas Ecocidadãs



Entre os dias 15 e 22 de junho de 2012 Igrejas Ecocidadãs estiveram presentes na cidade do Rio de Janeiro para participar da Conferência das Nações Unidas sobre Desenvolvimento Sustentável, mais conhecida como Rio+20 (evento oficial da ONU), e da Cúpula dos Povos (evento paralelo organizado pela sociedade civil).

Como movimento cristão criado para incentivar o envolvimento da igreja evangélica na temática socioambiental, as Igrejas Ecocidadãs conseguiram reunir estrategicamente instituições, igrejas, organizações e pessoas, que deram voz histórica na Rio+20, por meio de acesso ao evento oficial da ONU e atividades autogestionadas na Cúpula dos Povos, que incluíram mesas de diálogo, dia de oração, caminhada pela sustentabilidade, coleta de assinaturas para a petição “Fale por um Mundo Justo e Sustentável” e entrega simbólica de mais de 400 cartões da petição assinados ao ministro Gilberto de Carvalho, entre outras atividades.

Em meio às diversas iniciativas da sociedade civil, as quais buscavam discutir e refletir sobre ações práticas para o desenvolvimento sustentável, o documento final da conferência oficial – com 49 páginas e 283 parágrafos, assinado por 188 países e intitulado “O futuro que queremos” (disponível em inglês e espanhol no site da ONU) – apenas elencou diversos problemas relacionados ao desenvolvimento sustentável, não apontando  caminhos e metas claras e práticas para solucioná-los. Dessa forma, a maioria das decisões efetivas ficou postergada para o ano de 2015, prazo também para o cumprimento dos Objetivos de Desenvolvimento do Milênio.

Embora entendamos a complexidade de uma negociação por consenso entre quase duzentos países, como cristãos, não concordamos em ter um documento chamado “O futuro que queremos” se este documento não menciona responsabilidades específicas e prazos para adoção de medidas por uma real sustentabilidade. A população mundial já chegou a 7 bilhões e há tempos os limites ambientais de nosso planeta já foram ultrapassados devido ao modelo atual de produção e consumo. Esperávamos, portanto, que este documento exigisse ações mais efetivas, que levasse em consideração os limites ecossistêmicos do planeta e a desigualdade social entre as nações. A sociedade civil, na Cúpula dos Povos, apontou para outro caminho, uma discussão que olhasse o mundo para além da lógica desenvolvimentista, valorizando o ser humano. Pensar o futuro que queremos extrapola a lógica do desenvolvimento e nos coloca diante do desafio de preservar a vida!

Ainda assim, para nós do Movimento Igrejas Ecocidadãs, o resultado desta conferência é positivo, à medida que temos mobilizado a sociedade civil em busca da construção de ações socioambientais que garantam, por exemplo, o acesso universal à água e alimento no curto prazo. Cremos que as discussões da transição para um planeta mais equilibrado devam ser permeadas por uma agenda ética e moral cristã, a qual poderá nortear as principais metas a serem adotadas pelos governos nos próximos anos.

Acreditamos que deve existir diálogo, compromisso e amor entre as gerações para se promover o desenvolvimento sustentável. O cristianismo, neste contexto, tem todo o potencial para ser a ponte ética na construção de alternativas, trazendo significado espiritual, social e ambiental. Cremos que a fé bíblica é essencial para a solução de nossos problemas sociais e ambientais e, por isso, desafiamos as igrejas locais a assumirem os seguintes compromissos:
 1.Reconhecer que o cuidado com a criação de Deus – criador dos céus e terra, fundador do mundo e tudo o que nele existe – faz parte também da missão da igreja;
 2.Arrepender-se de sua omissão no cuidado ao meio ambiente, e repudiar o modo com o qual temos permitido a destruição do trabalho do Criador;
 3.Informar sistematicamente e envolver ativamente a comunidade de fiéis nos temas socioambientais, oportunizando o contato com a base teológica sobre o tema;
 4.Incentivar entre seus membros a adoção de um estilo de vida simples e solidário, modelo vivido e pregado por Jesus Cristo;
 5.Reavaliar o uso e destinação que a igreja faz dos recursos naturais e materiais (água, energia, papel, embalagens, copos descartáveis, lixo, esgoto, etc.);
 6.Envolver-se com a comunidade onde está inserida, a fim de buscar coletivamente soluções para os problemas locais;
 7.Resgatar o vínculo teológico a respeito das questões socioambientais, a partir dos seus líderes e pastores, incluindo seminários;
 8.Envolver-se ativamente com as Igrejas Ecocidadãs a fim de ampliar o debate entre organizações cristãs sobre questões socioambientais e a base de fé cristã;
 9.Ampliar a visão de missão e diaconia, contribuindo financeiramente com projetos socioambientais, prioritariamente locais.

Por fim, o Movimento Igrejas Ecocidadãs reconhece que por meio de Cristo nos reconciliamos com Deus e consequentemente esta reconciliação é estendida a toda a criação da qual fazemos parte e nos relacionamos de forma interdependente. Portanto, fomos chamados a responder a ordem que nos é dada em Gênesis 1:28 e 2:15, onde devemos nos comprometer em agir de forma consciente e cuidadosa.

Igrejas Ecocidadãs é um movimento de pessoas e organizações cristãs que se uniram para incentivar o envolvimento da igreja evangélica na temática socioambiental. Esta união foi impulsionada pela Conferência das Nações Unidas sobre Desenvolvimento Sustentável (também conhecida como Rio+20) realizada em junho de 2012 na cidade do Rio de Janeiro. Saiba mais sobre Igrejas Ecocidadãs no site www.igrejasecocidadas.org.br, Facebook e Twitter (@IgrejasEco).

Veja como montar pequenos jardins dentro de casa

Matéria do Jornal Hoje (Rede Globo). Vale a pena reproduzir e tentar fazer em casa. Uma vida harmoniosa é fruto da nossa capacidade de se relacionar com tudo e desenvolver a vida em todas as suas esferas. A casa é o reflexo do nosso viver, e traduz nossa essência e valores.

O vídeo se encontra no link do site da Globo:
http://globotv.globo.com/rede-globo/jornal-hoje/t/edicoes/v/veja-como-montar-pequenos-jardins-dentro-de-casa/2073879/


Uma pena que a Globo se limita a disponibilizar links apenas e não permite baixármos. Monópolio é uma droga.

Abraços

Jorge

Formação de família: um ato de amor ou necessidade da vida?

Muuiiito bom pensar! Segue um texto abaixo de Mariana Motta, que nos questiona a seguinte pergunta: a família é necessidade? E antes de tudo é um ato de amor? São coisas que eu penso e que nesses últimos 3 anos me tomam e onde vou aprendendo a viver, coisas que entre eu e Deus vamos dialogando e me fazem pensar na vida, minha biologia, minha ecologia, me levam a pensar na essência e imagem e semelhança, minha identidade, vida...vida por vidas...

Formação de família: um ato de amor ou necessidade da vida?
(Texto por Mariana Motta)

Hoje, cometi um crime. Ah! Mas quem nunca o cometeu?! Prestei atenção na conversa alheia. Prestei mesmo e dei até opinião em pensamento. Eu tinha consulta marcada com o dentista e duas mulheres, que como eu estavam esperando sua vez, comentavam um assunto que muito me interessa: casamento. Não porque eu sonhe com o véu e grinalda, mas porque sempre fico me perguntando por que é que está tão banalizado assim. Tá certo que as coisas mudaram, as mulheres conquistaram sua independência e hoje não precisam mais ficar casadas para manter aparências. Isso eu entendo. Mas, tem algo por trás disso tudo que parece ser mais forte. Será que as pessoas esqueceram aquele valor primordial de “família”?! Sim, família. Porque o casamento de que estou falando não é só entre homem e mulher, mas aquele com homem, mulher, filhos e, talvez, uns bichinhos de estimação.

...

Acredito que essas coisas tenham mudado não porque perderam o valor, mas porque acabamos nos importando tanto com outras coisas ao longo da vida que o casamento entre marido e mulher com direito a filhos e animais, seja deixado para o fim do jogo. Aquela reserva básica, entende?!

Além disso, há o caso daqueles que desacreditaram do amor e companheirismo. E é aí que está o problema. Se você escolheu viver sozinho ou, priorizou outras coisas em sua vida, tudo bem. Cada um deve levar a vida à maneira que acha correta. Mas, se por acaso, notícia de jornal informando fim de casamentos, brigas e traições, te fizeram perder a vontade ou coragem... te convido a pensar: essas coisas sempre existiram na história. E nunca ninguém disse e dirá que a união, a convivência entre pessoas é fácil. É muito difícil, porém, também não me lembro que tenha existido nessa mesma história, algo melhor que a família. Algo mais acolhedor, mais gostoso que um lar.

Contos de fadas não existem. E não devemos ficar presos a histórias que não nos fazem felizes só por aparência, interesses, ou coisa assim. Mas temos que recuperar a esperança para acreditar no amor e lutar por ele. Lutar pela família!

O casamento deve deixar de ser válvula de escape, comodismo, necessidade... devemos resgatar o sentido principal que é a união entre duas pessoas pura e simplesmente por amor e vontade. E, se as coisas não estiverem bem, nada de fazer valer aquele velho clichê “se não der certo, separa!”, hein?! Enquanto houver amor “se não der certo” tente, amando e respeitando, na alegria e na tristeza, na saúde e na doença... E lembre-se: a única "desculpa" para casar é o amor!

Lido via Facebbok da Gook.

Voto de Cajado

E disse-lhes Jesus: "Está escrito: 'A minha casa será chamada casa de oração; mas vós a tendes convertido em covil de ladrões'". (Mateus 21.13)

 Cuidado! Cuidado, irmãos! Cuidado com o voto de cajado. Pastores que induzem o rebanho de Jesus para partidos e candidatos. Esse é mais um ano de eleição e o Potestadismo tentará o seu poder, tentará elevar seu poder, uma vez que está em curso um poderio religioso, um empodeiramento religioso que cria bancada e partidarismo e priviligia interesses privados e não os comuns. Cuidado quando quiserem seu voto eleitor religioso por se tratar de alguém, ainda que de confiança de líderes de igreja, cuidado. E lembre-se, independente de religião, o político deve oferecer propostas que atendam as demandas e necessidades integrais da sociedade. O interesse deve ser coletivo e não de grupo. Não vote pelo fato de alguém ser da sua religião ou da sua igreja. Vote no cara que é o mais capacitado. Não esqueçamos que Ciro, mesmo sendo pagão, foi chamado de Ungido do Senhor e libertador por ser aquele que libertou o povo de Deus do cativeiro da Babilônia para voltarem a terra de Israel. Deus é quem dá autoridade, conforme Paulo nos ensina.

Paz do Cristo vivo,

Jorge Tonnera Jr.

Cidade da Arte. A cidade e a arte.

Pessoal, achei interessante essa foto. Me fez pensar em quanto nossa cidade seria mais humanas se a arte estivesse mais precisente. Lamentávelmente a arte muitas vezes fica restrita a locais fechados. Lembro, que certa vez vi algo falando de lugares em que até os bueiros são expressões artísticas. No entanto, vejam o caso da Barra da Tijuca... praticamente um lugar sem arte nas habitações, sem detalhes. Antigamente os prédios tinham todo um acabamento, detalhes riquíssimos, mas o tempo de cobiça hoje em dia, a relação de trabalho-dominação-espaço-​tempo está tão corrida que as empreiteiras só sabem empilhar um amontoado de tijolos e concretos. A Barra da Tijuca pode ser rica em termos de valores econômicos, mas é miserável em termos culturais, haja visto a americanização lugar.

Para quem a universidade deve ser gratuita?

Por que não cobram impostos específicos dos cursinhos aos milhares que se sustentam por meio de um obsoleto sistema de avaliação e inclusão (exclusão) para q se aumente o salário dos professores das universidades públicas? Por que não cobram impostos específicos que direcionem tais valores à um fundo de Educação.  Os cursinhos pré-vestibulares e os cursinhos preparatórios de concursos públicos deveriam repassar parte dos seus lucros. Bom, posso estar chovendo no molhado. Talvez exista algo assim, mas desconheço.
Em todo caso outra coisa a se pensar e a se fazer, seria o por que não cobrar daqueles que estudaram a vida toda em escolas particulares e  , as quais são superiores em ensino, em relação aos escolas públicas que carecem tanto de recursos e geralmente demandam maior esforço e tempo e recurso humano do pobre para que esse chegue até a universidade pública a qual deveria ser primariamente para ele, uma vez q estudou a vida toda em escola pública e é retalhado pelas opressões do cotidiano de trabalho e da própria educação.Por que não cobrar daqueles que estudaram a vida toda em escolas particulares e  para q se aumente o salário dos professores das universidades públicas? Não estou tirando a responsabilidade e o fato de que o governo tem dinheiro e pode elevar o salário dos professores nesse momento, mas devemos também pensar em formas mais justas de se ter a educação.
Para quem a universidade deve ser gratuita? O debate deve ser maior do que isso que estamos vendo!!!
A questão das cotas é apenas uma forma de justiça social, mas é preciso outras.

Jorge Tonnera Júnior

Sodoma&Gomorra é aqui: Onde a homofobia mata mais que DST

“Aonde esta o amor?!”.

Deus nunca disse que estaria aonde dois ou mais heterossexuais estariam, mas, aonde dois ou mais estivessem.

Sodoma e Gomorra é aqui, é, aonde a homofobia mata mais do que as doenças sexualmente transmissíveis, a saber que assim como os assassinados os que cometem suicídio também são vítimas da homofobia, e, sim Sodoma e Gomorra é aqui, pois, não temos hospitalidade e não oferecemos amor aqueles que são diferentes em questões comportamentais, excluímos assim como se faziam com leprosos os homossexuais.

E sim, Sodoma e Gomorra é aqui, pois, se perguntarmos a qualquer um crente ou não, qual foi o pecado de Sodoma a resposta será, Homossexualismo, quando na realidade o texto diz outra coisa:
” ‘Ora, este foi o pecado de sua irmã Sodoma: Ela e suas filhas eram arrogantes, tinham fartura de comida e viviam despreocupadas; não ajudavam os pobres e os necessitados.” (Ezequiel 16:49)

- Fernando Maciel Santos
Estes são trechos do texto. Para acessar integralmente click no link abaixo:
http://www.ideportodaweb.com.br/2012/07/30/sodomagomorra-e-aqui-onde-a-homofobia-mata-mais-que-dst/

Meliponicultores contam com assistência técnica da EBDA

A meliponicultura é uma alternativa para a agricultura familiar por proporcionar o aumento de renda extra, por meio do aproveitamento da potencialidade da cultura. Desde a coleta de néctar, pólen e resina das plantas. Também pode ser desenvolvida em paralelo com outras atividades agrícolas e contribui para a manutenção do homem no campo. Neste âmbito, a gerência regional de Irecê da Empresa Baiana de Desenvolvimento Agrícola (EBDA) expande ainda mais as ações de Assistência Técnica e Extensão Rural (Ater), para minimizar as consequências da estiagem prolongada na região.
O técnico rural da EBDA, Áureo Dourado, afirma que as abelhas sem ferrão são os principais agentes polinizadores de várias plantas nativas do Território de Irecê. Isto comprova que a meliponicultura é uma atividade de baixo impacto ambiental e garante um retorno financeiro aos agricultores familiares. “A meliponicultura é uma atividade ecológica, que contribui para a perpetuação e manutenção das espécies dos mais diversos tipos de vegetação. A criação de abelhas também promove o aumento na produção agrícola, através da polinização”, explicou.
No Povoado de Descoberta dos Pirocas, município de João Dourado, distante 28 quilômetros de Irecê, vive o apicultor Antônio Dias, que mantêm 300 colônias de abelhas sem ferrão no quintal de sua residência há mais de dez anos. “Vocação para criar abelhas eu sempre tive. Com a atual situação da seca, estou preservando as abelhas para manter o meliponário e a sobrevivência das espécies. Neste sentido, a EBDA é uma parceria na troca de informações”, disse.
Para suprir as necessidades de alimentação das abelhas, Dias fornece alimentação artificial produzida com xarope de sacarose, em função da redução do néctar e pólen. “A maior produção foi de 270 litros de mel, quando eu tinha 160 colônias”, contou.
As abelhas sem ferrão podem ser abrigadas em colmeias racionais, que facilitam o manejo, extração do pólen e mel, proporcionando a multiplicação das espécies, com mais facilidade. Estes meliponicultores ainda utilizam outra forma ecológica e prática de obter novas colônias: a utilização de caixas-iscas, que consiste na colocação de colmeias vazias próximas ao meliponário, onde aguardam um novo enxame oriundo das colônias já existentes no meliponário, através do processo de enxameação.
Experiência e dedicação unidas em um só lugar – “Eu visualizava a caatinga sendo desmatada e aquilo me angustiava. Foi assim que comecei a proteger as abelhas aqui em casa”, explicou o apicultor Manoel da Silva, morador do Povoado Batateira, no município de São Gabriel, que têm 330 colônias de abelhas sem ferrão; sendo a maioria composta pelas espécies mandaçaia – Melípona mandacaia, predominante na região.
Há mais de 20 anos, Manoel “tomou gosto” em cuidar das abelhas, como ele tem o hábito de afirmar. O meliponicultor, que já produziu 450 litros de mel em períodos de chuva, disponibiliza a sua propriedade como unidade demonstrativa e experimental para a EBDA, com o intuito de unir os conhecimentos dos agricultores com a base científica.
O meliponicultor está inserido no projeto de pesquisa-ação realizado pelo Pacto Federativo em parceria com o Ministério do Desenvolvimento Agrário (MDA) e a Fundação de Amparo a Pesquisa do Estado da Bahia (Fapesb), e executado pela EBDA. Atua como pesquisador local no projeto, uma modalidade de participação que possibilita envolver o público de interesse no processo de construção da pesquisa-ação. “Com o acompanhamento da EBDA consigo aumentar minha criação de abelhas, com segurança e qualidade”, pontua Manoel da Silva.
A coordenadora local do Pacto Federativo, Sandra Amim, explicou que as abelhas sem ferrão encontram-se em processo acelerado de desaparecimento, provocado principalmente pelo desmatamento da caatinga. “São pessoas como Manoel, que podem reverter esta situação, com sua dedicação e conhecimento apontam técnicas de manejo e conservação, consolidando com o apoio dos técnicos da EBDA, uma criação racional que permita melhoria alimentar e uma fonte de renda”, diz.
Na EBDA, Manuel participou do curso de meliponicultura sobre o manejo de abelhas sem ferrão, ministrado pelo técnico Áureo Dourado, em março deste ano, com foco para a definição e histórico da meliponicultura, cujos temas foram espécies; classificação zoológica; manejo das colmeias; aspectos biológicos das abelhas sem ferrão; qualidade dos produtos meliponídeos; instalação do meliponário; inimigos naturais; florada meliponícola; comercialização; e a meliponicultura relacionada à preservação do meio ambiente. (Fonte: EBDA/Assimp)

http://secanabahia.com.br/2012/07/meliponicultores-contam-assistencia-tecnica-da-ebda/

Da PAX Romana a Globalização - Discípulos transformando os Lugares!

Com partilho aqui um texto muito bom escrito por meu amigo Esdras da JOCUM Rio direto do seu blog "Pense Nisso". Este texto nos mostra um olhar mais amplo sobre missões e os confins da terra. A Jocum Rio no mês de agosto estará oferecendo o seminário de Missões e Fronteiras.

Da PAX Romana a Globalização - Discípulos transformando os Lugares!

Escrito por Esdras Almeida do blog "Pense Nisso"

“Jesus, aproximando-se, falou-lhes, dizendo: Toda a autoridade me foi dada no céu e na terra. Ide, portanto, fazei discípulos de todas as nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo; Ensinando-os a guardar todas as coisas que vos tenho ordenado; e eis que eu estou convosco todos os dias, até a consumação dos séculos.” Mateus 28:18-20

O primeiro século da era cristã foi marcado pelo domínio do Império Romano com seus loucos imperadores, mas que deixou como legado positivo a PAX Romana e a construção de estradas, facilitando as viagens comerciais e a ampliação econômica. As cidades mais importantes do Império se tornavam em cidades cosmopolitas, gente de todos os lugares vivendo em um mesmo lugar, gerando nestas cidades uma “miscigenação” de crenças, de valores, de filosofias e de religiões.

Entendendo esta realidade cultural do I século, fica mais claro a amplitude do que Jesus está querendo que os seus discípulos percebam, ao cumprir a ordem de fazer discípulos de todas as nações. Como em nossa época, a ordem de Jesus podia ser cumprida em vários lugares ao mesmo tempo, pois os cidadãos romanos circulavam em todos os lugares, principalmente nos grandes centros. Então cada discípulo teria que ter em mente que o acesso que eles tinham, era uma ótima oportunidade para fazer o Evangelho conhecido em todos os lugares, rompendo com seus próprios preconceitos em relação aos diferentes tipos de grupos de pessoas que conviviam, independentemente de sua posição social e de sua crença, e se relacionar com estes valorizando-os e ao mesmo tempo, fazendo o nome do Senhor conhecido por causa de suas atitudes de amor.

É importante ressaltar que os discípulos precisavam fazer outros discípulos, em todos os lugares conhecidos por eles. Fazer pessoas parecidas com Cristo, de todas as nações em suas cidades e também indo a outras cidades, aproveitando o progresso oriundo da mentalidade romana de abrir caminhos para o crescimento através da construção de estradas, multiplicando mais e mais pessoas com o mesmo caráter de Jesus em todos os lugares, com a mesma disposição em amar o próximo, em amar os inimigos, em promover a justiça, em fazer as mesmas obras de Jesus, se entregando em prol do todo e não de si mesmo, fazendo com que a sociedade do I Século fosse transformada pela forma com que estes discípulos, se portariam diante de todos nos mais diversos setores sociais. Para isto, precisavam se dispor a entender as pessoas de sua época, suas crenças, suas filosofias e sabiamente apresentar o Evangelho através de suas atitudes.

Hoje, em um mundo globalizado, estamos diante de uma sociedade que se apresenta cada vez mais com os mais variados tipos de pensamentos, filosofias, crenças e religiões, com diversas subdivisões dentro das instituições religiosas que já são divididas, diante de cidades que cada vez mais são controladas pela injustiça, pelo egoísmo das classes dominantes oprimindo as classes mais necessitadas. Diante deste quadro, precisamos entender que assim como aqueles discípulos, precisamos cumprir as ordenanças de viver e ensinar todos os mandamentos que Cristo ensinou a guardar, gerando pessoas no século XXI que consigam dialogar com qualquer tipo de pessoa, entendendo o mundo de hoje e traduzindo o Evangelho de maneira verdadeira gerando também a justiça, a valorização do próximo e uma sociedade transformada, livres de fronteiras geográficas e sociais.

Site: JOCUM Rio

"Lixo" (Poesia de Jorge Tonnera Jr)

Há um bom tempo atrás, no começo do meu trabalho em Educação Ambiental com o Lixo na COMLURB (Companhia Municipal de Limpeza Urbana do Rio de Janeiro) eu escrevi uma poesia, e como tudo que escrevo às vezes não sei se sai uma música ou apenas uma poesia demorei a divulgá-lo. Bem, realmente descobri que o texto não era uma música e sim uma poesia tão somente.


"Lixo"
Por Jorge Tonnera Jr.

                                                   

De tudo ficou um pouco
Nem tão pouco assim
Ficou um pouco de tudo
A nossa herança para quem há de ser
E de ficar
Mas quem ficará?
Pra onde eu joguei fora
Se não existe o fora
E tudo pode voltar?
Partido em mil pedaços
Como corações partidos
De tudo saiu um pouco
E ficou para trás
Ficou um pouco de mim
Longe daqui
E esquecemos da memória
Sobre nós mesmo e sob o solo.

Provas definitivas revelam o plano dos Illuminati e da Maçonaria para a nova ordem mundial!

Provas definitivas revelam o plano dos Illuminati e da Maçonaria para a nova ordem mundial!

 

Hermes C. Fernandes

Os Illuminati e a Maçonaria dominam o mundo e estão por trás da nova ordem mundial! A vacina contra a gripe suína é uma farsa e visa coibir o aumento da população mundial. Os americanos capturaram extraterrestres e os mantém vivos numa base secreta chamada Área 51. John Lennon foi assassinado pela CIA. Michael Jackson foi vítima de conspiração da indústria fonográfica. A Xuxa fez pacto com o diabo. Estas são algumas das teorias de conspiração mais conhecidas em nossos dias.

Recentemente deparei-me com alguns artigos e vídeos sobre tais teorias. Algumas chegam a ser plausíveis, nos levando a refletir sobre muita coisa que temos visto na mídia em geral. Outras, porém, além de improváveis, revelam a criatividade mórbida de quem as inventa.

 

Não duvido de que muito daquilo que nos é contado nas aulas de história nada mais é do que a versão de quem venceu a guerra. Também não duvido que muitos dos dirigentes das nações não passem de marionetes nas mãos das elites. Creio que entre os famosos haja quem tenha feito pactos demoníacos para alcançar o sucesso. Enfim, tudo isso me parece factível, ainda que não seja provado.

O que me incomoda é que tem muita gente se deixando levar por uma onda de factóides conspiratórios, empreendendo uma verdadeira caça às bruxas. Em vez de se preocupar em construir uma sociedade mais justa e transparente, ficam a espreitar em busca de sinais que evidenciem alguma conspiração. Se a logomarca de uma empresa tem um forma geométrica triangular, logo é considerada satanista, simplesmente porque o triângulo lembra pirâmide, usada em cultos ocultistas. Se vêem um arco-íris, lá vêm as suspeitas de que tenha alguma ligação com a agenda gay. Isso acaba se tornando uma obsessão. Produtos são boicotados por sua pseudo-ligação com o ocultismo. Lendas urbanas são engendradas, como aquela que diz que o McDonald's patrocina o satanismo, ou que a chegada do homem à Lua foi uma farsa, ou que o Elvis ainda vive escondido em alguma ilha do Pacífico.

Pelo amor de Deus! Será que não percebem que isso atenta contra nossa saúde espiritual e emocional?
Não ouso negar que algumas de tais teorias não procedam. Porém isso não pode me distrair do foco. Tenho que prosseguir impulsionado pela certeza de que Deus tem o controle de tudo, inclusive das tentativas humanas ou satânicas de frustar Seus planos.

Tenho que acreditar que todas as coisas cooperam para o bem daqueles que amam a Deus, e que são chamados segundo o Seu propósito (Rm.8:28).

Esta era a certeza que norteava a igreja primitiva. Logo na primeira perseguição que sofrera, a igreja se reuniu e em oração declarou:

"Ó Soberano, tu fizeste o céu, a terra, o mar e tudo o que neles há! Tu falaste pelo Espírito Santo por boca do teu servo, nosso pai Davi: ‘Por que se enfurecem as nações, e os povos conspiram em vão? Os reis da terra se levantam, e os governantes se reúnem contra o Senhor e contra o seu Ungido’. De fato, Herodes e Pôncio Pilatos reuniram-se com os gentios e com os povos de Israel nesta cidade, para conspirar contra o teu santo servo Jesus, a quem ungiste. Fizeram o que o teu poder e a tua vontade haviam decidido de antemão que acontecesse. Agora, Senhor, considera as ameaças deles e capacita os teus servos para anunciarem a tua palavra corajosamente” (At.5:24-29).

Que há conspirações, certamente que há. Mas elas não nos podem demover de nosso propósito central. Há uma conspiração maior do que aquelas engendradas pelos poderosos deste mundo: a conspiração do Reino de Deus.

A passagem usada pelos cristãos primitivos nesta oração foi registrada originalmente no Salmo 2. Na continuidade do salmo, Davi relata a reação de Deus diante das conspirações dos poderosos:

“Do seu trono nos céus o Senhor põe-se a rir e caçoa deles” (Salmos 2:4).

Em outras palavras, Deus não os leva a sério. Se de fato há treze famílias na terra que detém o poder sobre os governos e instituições financeiras, por mais poderosos que sejam, Deus acha graça e caçoa deles. Nem os Illuminati, nem o Priorado de Sião, ou a fraternidade “Skull and Bones”, devem despertar em nós outra reação que não seja riso. Não passam de um monte de gente boba, estúpida, tentando assegurar seu poder no mundo, mas cujo destino já está selado (1 Co.2:6).

Lembre-se que Ele é quem “remove reis e estabelece reis” (Dn.2:21). Não vou gastar o resto da minha vida preocupado com quem será a besta do Apocalipse ou o Anticristo. Na mesma passagem em que João alerta a igreja sobre o espírito do Anticristo, ele ressalta: “Vós sois de Deus, e já o vencestes, porque maior é o que está em vós do que o que está no mundo” (1 Jo.4:4).

Mesmo a Besta do Apocalipse está submetida a autoridade do Rei dos reis. Por isso a Escritura afirma que o próprio Deus pôs no coração dos reis que a seguem “o realizarem o intento dele, concordando dar à besta o poder de reinar, até que se cumpram as palavras de Deus”(Ap.17:17). Isso nos traz segurança. Nosso Deus não é um fantoche nas mãos dos homens, tampouco é pego de surpresa por suas conspirações. Ele tem Sua própria Agenda!

Não sou eu quem vai perder tempo ouvindo discos rodando ao contrário atrás de mensagens subliminares.

Parem de ver o chifre do diabo em tudo e comecem a ver a providência divina conspirando pelo estebelecimento do Reino de Deus entre as nações.
Imagine se a igreja primitiva se negasse a usar as estradas construídas pelo Império Romano, alegando que aquilo era obra do diabo!
Custou anos até que os crentes permitissem que a TV entrasse em suas casas. Pregadores vociferavam de seus púlpitos, ameaçando os crentes com a perda da salvação, caso deixassem que o olho de Satanás entrasse em seus lares.
Tudo isso é meninisse, e se quisermos cumprir nossa missão temos que deixar as coisas de menino.

Sinceramente, acho que a maior cartada que o inimigo tem dado para coibir o avanço da igreja tem sido justamente esta: distrair-nos com suas teorias de conspiração.
Paulo recusou-se a se deixar distrair. A leitura que fazia dos fatos era sempre ressaltando a soberania de Deus e a maneira como as coisas se encaixavam para bem-suceder Seus propósitos eternos.

Imagine se Paulo pensasse como muitos crentes de nossos dias. Ele escreveria da prisão dizendo: Irmãos, o diabo é muito sujo. Olha o que ele fez comigo, usando aqueles judeus para me acusar injustamente, e pressionar os romanos a me prenderem. Tudo foi uma conspiração! Orem e denunciem para abrir os olhos dos outros irmãos.

Mas em vez disso, veja o que ele escreve de dentro da prisão:

“E quero, irmãos, que saibais que as coisas que me aconteceram contribuíram para maior avanço do evangelho. De maneira que as minhas cadeias, em Cristo, se tornaram conhecidas de toda a guarda pretoriada e de todos os demais. Muitos dos irmãos no Senhor, tomando ânimo com as minhas cadeias, ousam falar a palavra mais confiadamente, sem temor”(Fp.1:12-14).
Bem que Jesus advertiu que se nossos olhos fossem bons, tudo ao nosso redor seria luz. O que nos difere do incrédulo não é o fato de nos sucederem coisas boas, enquanto a eles somente coisas más. O que nos difere é a leitura que fazemos da realidade. Temos a certeza de que Deus orquestra todas as coisas, de maneira que, até as que são aparentemente ruins, se tornam revestidas de um novo significado, à medida que nos conduzem na direção da concretização dos propósitos divinos.
Os irmãos de José conspiraram contra ele, mas muito acima de seus planos mesquinhos estava a conspiração divina para elevá-lo ao segundo posto mais importante do Egito, e assim, ajudar a preservar a linhagem da qual viria o Filho de Deus (Gn.45:5-8).

Os presidentes e sátrapas da Babilônia conspiraram contra Daniel, armando um flagrante que forçaria o rei a lançá-lo na cova dos leões. Porém, acima de suas conspirações estava a conspiração divina para elevar ainda mais a Daniel naquele reino. O texto que relata este episódio termina dizendo: “Foi assim que Daniel prosperou no reinado de Dario, e no reinado de Ciro, o persa” (Dn.6:28).

Não sejamos ingênuos, mas também não sejamos obcecados. Mantenhamos nossos olhos fitos no autor e consumador de nossa fé, e não deixemos que nenhuma teoria de conspiração nos distraia do foco.
Em tempo, não me importo com quem está por trás das conspirações, mas com quem está acima de todas elas.

FONTE: site Genizah

Favelas cariocas entre a montanha e o mar são patrimônio da humanidade

Favelas cariocas entre a montanha e o mar são patrimônio da humanidade

Por Raquel Rolnik | Habitat – seg, 2 de jul de 2012

Rio foi a primeira cidade a se tornar Patrimônio Mundial como paisagem cultural urbana (Foto: AFP)O Comitê do Patrimônio Cultural da Unesco, órgão responsável por definir monumentos e sítios históricos como patrimônio da humanidade, acaba de reconhecer, neste domingo (1º), a paisagem cultural do Rio de Janeiro como patrimônio da humanidade.

Na candidatura apresentada à Unesco, o Iphan delimitou uma área que vai de Copacabana, na zona sul, ao extremo oeste de Niterói, englobando o maciço da Tijuca. Nesta área estão incluídos o Corcovado, o Pão de Açúcar, a Floresta da Tijuca, o Jardim Botânico, o Aterro do Flamengo e a totalidade da paisagem construída e natural desta região.
Apesar de não mencionadas especificamente, favelas cariocas históricas como a Santa Marta e a Babilônia estão incluídas neste perímetro, como parte do que o dossiê define como uma "complexa paisagem cultural produzida pela troca entre diferentes culturas associadas a um sítio natural original".
É a primeira vez que se reconhece a forma como se construiu um espaço, ocupando uma geografia peculiar, como um patrimônio, rompendo com critérios colonialistas e abrindo a ideia de patrimônio a um leque amplo de intervenções no território, como os fantásticos projetos urbanísticos do passeio público, calçadão de Copacabana e Aterro do Flamengo, de Glaziou, Burle Marx e Affonso Reidy, e a construção cotidiana de uma cidade que dialoga com o mar e a montanha.
Nada mais forte nesta paisagem que a presença das favelas, espaço de autoprodução da vida cotidiana de milhares de cariocas e migrantes, que, na contingência de uma cidade que os excluiu e diante da absoluta precariedade dos meios, construíram um espaço de resistência e inserção, contraditório e complexo como é sua relação com a cidade. Agora este lugar está protegido — internacionalmente — e sua geografia de puxadinhos e pequenos lotes deve ser inscrita e consolidada em uma legislação que reconheça direitos, protegendo o lugar da arbitrariedade de remoções e projetos factoides.
O desafio agora é de todos: moradores, órgãos de patrimônio, prefeitura, governos, urbanistas: como consolidar estas favelas diante do furacão de valorização imobiliária que assola o Rio de Janeiro e que, inclusive, esta nomeação de patrimônio da humanidade ajuda a turbinar?

FONTE: Site YAHOO, coluna Habitat.